El autor argentino que se opuso al colectivismo y nunca se inmutó

Jorge Luis Borges recibió en 1980 el Premio Miguel de Cervantes, el galardón literario más importante en lengua española

No es ningún secreto que Jorge Luis Borges de Argentina es uno de los autores más destacados de la literatura. Sus singulares relatos, que exploran la eternidad, el dolor, el tiempo y la metaficción, lo han convertido en una referencia obligada en este campo.

A pesar de su carácter introvertido, la ceguera que padeció en sus últimas décadas y su innegable inofensividad, Borges pasó los últimos años de su vida siendo cancelado por su férrea defensa del individualismo por parte de un mundo académico y literario comprometido con causas colectivistas.

A diferencia de los autores del boom latinoamericano, integrado por el colombiano Gabriel García Márquez, el argentino Julio Cortázar, el mexicano Carlos Fuentes —que luego retiraría su apoyo al castrismo— y el peruano Mario Vargas Llosa —quien hizo lo mismo que Fuentes y se convirtió en gran liberal clásico—Borges nunca respaldó la revolución cubana ni se expresó a favor de ningún movimiento que intentara realzar la figura de lo colectivo sobre lo individual. Esto fue muy claro para él desde una edad temprana.

“El más urgente de los problemas de nuestro tiempo (ya denunciado con profética lucidez por el casi olvidado Spencer) es la paulatina injerencia del Estado en los actos del individuo; en la lucha contra este mal, cuyos nombres son comunismo y nazismo, encontrará justificación y deberes el nocivo individualismo argentino, quizás inútil o hasta ahora”, escribió Borges en “Nuestro pobre individualismo” en Obras Completas II.

Borges recibió el Premio Miguel de Cervantes —el galardón literario más importante en lengua española— por su obra mundial en 1980. Sin embargo, a pesar de ser candidato al Premio Nobel de Literatura durante más de 20 años, nunca recibió el reconocimiento que le correspondía. entregado durante ese tiempo al comunista chileno Pablo Neruda en 1971 o al amigo personal de Fidel Castro Márquez en 1982.

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María Kodama, esposa del fallecido Borges, dijo que con motivo de que la Universidad de Chile le otorgara un doctorado honoris causa en 1976, el escritor programó una visita al país entonces gobernado por el dictador. Augusto Pinochet.

Cuando las autoridades del Nobel se enteraron del viaje que Borges planeaba realizar, lo llamaron desde Estocolmo para tratar de disuadirlo, a lo que el escritor respondió: “Mire, señor; Le agradezco su amabilidad, pero después de lo que me acaba de decir mi deber es ir a Chile. Hay dos cosas que un hombre no puede permitir: sobornos o dejarse sobornar. Muchas gracias, buen día.”

Borges—autor de obras como Ficciones, El Aleph y otros cuentos y El Libro de Arena—siempre trató de desvincularse de cualquier tipo de lucha política. Sin embargo, no pudo evitar ser sincero cada vez que le preguntaban en las entrevistas sobre sus posiciones ideológicas o su muy decidida lucha anti-peronismo.

“Nunca he pertenecido a ningún partido, ni soy representante de ningún gobierno… Yo creo en el Individuo, no creo en el Estado. Quizás no sea más que un anarquista pacífico y silencioso que sueña con la desaparición de los gobiernos. La idea de un máximo del individuo y un mínimo del Estado es lo que hoy quisiera”, dijo Borges, quien se declaró liberal seguidor del anarquismo spenceriano, algo muy similar a lo que hoy conocemos como libertarismo.

El anticomunismo del escritor argentino no fue perdonado por los intelectuales de izquierda y la prensa, y le valió —como sucede hoy con quienes defienden las libertades individuales— insultos y barbaridades, por lo que se vio obligado a reflexionar sobre el asunto.

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“Hay comunistas que sostienen que ser anticomunista es ser fascista. Esto es tan incomprensible como decir que no ser católico es ser mormón”, dijo Borges.

Curiosamente, su comentario se ha mantenido a lo largo del tiempo, porque décadas después, los comunistas (y los colectivistas en general) siguen gritando «fascista» cuando alguien se opone a sus políticas coercitivas que atentan contra las libertades individuales.

A diferencia de la mayoría de los “intelectuales” de la época, Borges fue uno de los pocos que comprendió que el nazismo y el comunismo, lejos de ser dos ideologías opuestas, eran monstruos de una misma corriente colectivista de izquierda, que buscaba someter a los individuos al poder absoluto. del Estado.

“Empiezas con la idea de que el estado debe manejar todo; que es mejor tener una corporación dirigiendo las cosas, y no dejar todo ‘al caos oa las circunstancias individuales’; y llegas al nazismo o al comunismo, por supuesto. Toda idea comienza como una hermosa posibilidad, y luego, bueno, cuando envejece se usa para la tiranía, para la tiranía”, escribió.

Claramente, Borges no era el típico intelectual que sonreía ante los gobiernos para recibir premios, dinero y aplausos. Fue, desde el principio, fiel a sus ideas y criticó —como pocos— la ineficacia de los Estados para gestionar la vida de las personas. Siempre trató de crear en la humanidad sobre la importancia de proteger los derechos de la mayor conciencia minoritaria sobre la faz de la tierra: el individuo.

“Para mí, el estado es el enemigo común ahora”, dijo. “Quisiera, lo he dicho muchas veces, un mínimo del Estado y un máximo del individuo”.

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Este artículo fue publicado originalmente en FEE.org

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